7つの習慣の元トップセールスが語る『７つの習慣』〜「刺激と反応の間」ってなんだ？（第一の習慣）〜
（本日のお話 3011字／読了時間5分）
■こんにちは。紀藤です。
昨日は３件のアポイント。
ならびに、夜は友人とのZOOM飲み会でした。
＊
さて、早速ですが本日のお話です。
毎週土曜日は
「7つの習慣の元トップセールスが語る『７つの習慣』コーナー」
としてお届けさせていただければと思います。
（また気分次第で土曜日以外もやるかもですが。
適当でスミマセン）
さて、前回までが「基礎原則編」でした。
・インサイドアウト
・パラダイム
・成長の連続体
という話をしてまいりました。
本日はいよいよ「第一の習慣」に
入りたいと思います。
それでは早速まいりましょう。
タイトルは、
【「7つの習慣の元トップセールスが語る『７つの習慣』〜「刺激と反応の間」ってなんだ？（第一の習慣）〜】
それでは、どうぞ。
■皆さまは、こういった光景、
今まで見たことはありませんでしょうか？
例えば、ファミレスなどで
「マジ、ありえないよね
あんな風に言われたらキレて当然だよね」
「わかるわかるー」
というような会話。
「腹が立つ事言われた」
＝「怒って当然」
という公式が、前提として
あるようにも思えます
■あるいはこんなシーン。
満員電車で
足を踏まれたか何かで、
ものすごい怒りまくっている
どこぞやのおじさん。
人前にもはばからず激高し、
朝から、電車内で怒鳴っている。
「オイ！お前わざと踏んだだろう！！」
と、自分の感情を抑えられない、
みたいな場面。
（ああ、実にイタいですよね、、、）
■そして私は、
この両者に対して言いたい。
「これこれ、そこのお二方。
まず、７つの習慣の第一の習慣
『刺激と反応の間』の話を、
一度読んでみてはいかがかね」
、、、と。
■さて、今日のテーマですが、
「第一の習慣 主体的である」に
いの一番に書かれている項目。
【刺激と反応の間】
のお話をお伝えしたいと思います。
■さて、突然ですが
皆さまにご質問です。
「Ｑ,「主体的」の反対語はなんでしょうか？」
、、、
、、、
はい、答えはなんでしょうか？
「受動的」？
うん、それも、いいですね。
いい線を言っているかと思います。
普通に考えると、
そうですよね。
■ただ、「７つの習慣」において。
「主体的」の反対の言葉とは、
”『反応的』である“
としています。
■“反応的である“とは何でしょう？
それは、
『◯◯だから、自分は●●である』
という世界観を持つことです。
、、、ちょっとわかりづらいですね。
例えば、先程の女性の世界観なら
「｛腹立つことを言われた｝から、
｛自分は当然怒った｝のである」
となりますし、
足踏まれて激高おじさんの世界観は
「｛足を踏まれた｝から、
｛自分は当然怒った｝のである」
となります。
実際はどうかわかりませんが、
まあ、当たらずしも遠からずのはず。
■この状態は、
「刺激 即 反応」ともいわれ
「刺激と反応の間にスペースがない」
状態といえます。
主体的な状態の逆、
まさしく「反応的な状態」です。
されたことに対して（刺激）
ただ感情を発露させているだけ。
それは、平たく言えば
精神の育っていない、子供のようなもの。
・子供がお菓子を買ってもらえない。
↓
・自分の思い通りにならない、
自分の感情を抑えられない。
↓
・周りにどう思われるか、など関係なく
感情を爆発させる。そして泣く、叫ぶ。
という構造です。
自分の感情をコントロールできない。
外部の刺激に対して、自分の気持ちを選択できず、
依存的になっています。
先の電車の大人げないおじさんも、
気持ちの構造は同じ。
「足踏まれたら（刺激）、
怒って当然でしょ（即反応）」
これでは、よろしくありません。
自分の望むものを手に入れる成功なぞ、
望めるはずもない。
■コヴィー博士は、
「主体的な状態」の１つの定義を、
『刺激と反応の間に”スペースをあける”』
ことができていること、と言います。
これが、第一の条件だ！と。
成功に向けての一丁目一番地。
これがなくては何も始まらない。
つまり、
「外部の環境・状況に関わらず、
”自分が選択できる”という世界観を持つこと」
これがまさに”主体的”である、
というのです。
■この話の究極系で、
著書でもある例が挙げられています。
それが、
『夜と霧』（著：ヴィクトール・フランクル）
のエピソードです。
※私も以前、メルマガでご紹介いたしました
↓↓
1562号 今週の一冊『夜と霧』
https://www.courage-sapuri.jp/backnumber/8534/
ナチスの収容所で強制労働をさせられた
フランクル氏自身のノンフィクションの話です。
食べ物も、殆どない。
極寒の地での強制労働。
手を休めると、看守からの暴力。
番号で呼ばれ、名前すら奪われる。
そして、愛する妻は
収容所に入れられている。
生きているかどうかもわからない。
しかし、フランクル氏は
そんな状況下で、こう語るのです。
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収容所に入れられ、何かをして
自己実現をする道を断たれるという、
思いつく限りで最も悲惨な状況、
できるのはただこの耐えがたい苦痛に
耐えることしかない状況にあっても、
人は内に秘めた愛する人のまなざしや
愛する人の面影を精神力で呼び出す
ことにより、満たされることができるのだ。
わたしは生まれてはじめて、
たちどころに理解した。
天使は永遠の栄光をかぎりない
愛のまなざしにとらえているがゆえに
至福である、という言葉の意味を…。
※『夜と霧』より引用
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、、、これです。
まさに「主体性」の極地。究極系。
常人を超えたような状況ではありますが、
フランクル氏が命の極地において、
見出したこの状況こそ、
コヴィー博士が語る、
「主体的」を表現しています。
■つまり、
『どんな状況でも、
人には選択の自由がある』
ということ。
フランクル氏の場合、
（ちょっと例が極端ではあるものの）
”どれだけ暴力を受けて、
希望が持てない状況でも（＝刺激）
自分の心の自由は奪えず、
愛する人を思い出し心を満たしつづけた（＝反応の選択）”
これを、極限の状況で
フランクル氏は体現し続けた。
ここに彼の偉大さがあります。
フランクル氏の書いた
『夜と霧』が名著中の名著である理由は、
これを彼自身の根性論などではなく
”精神科医で心理学の専門家として、
人間存在とはなにか？”
という話にまで
昇華しているところにあります。
つまり、人間が持ちうる力である
と証明したとも言えるかもしれません。
■、、、としたときにです。
・他の誰かに嫌味を言われて、
（冒頭の女性よろしく）
・あるいは電車で足を踏まれて、
（満員電車の足踏まれたおじさんよろしく）
「こんな事されたから、怒って当然」
というのは、
その人が持つ自身の
”選択の自由”を全く使っていない、
むしろその力があることを気づいてさえいない、
となるのでしょう。
■ですが、人は、
たとえどんな状況でも、
自分の感情の色を決めることができる。
”晴れてよし 曇りてもよし富士の山 もとの姿は変らざりけり”
という言葉を残したのは、
江戸の幕臣・山岡鉄舟と言われますが、
「どんな状態でも、自分の心持ち次第である」
という意味では、
フランクル氏の言っていたこと、
そしてコヴィー博士が伝える「主体性」に
通ずる者を感じるように思います。
■さてでは、どうずれば、
この「刺激と反応の間にスペースを持つ」
ことができるのでしょうか？
反応的にならず、
主体的になるためには
どうすればよいのでしょうか？
フランクル氏の話は、
流石にちょっとできる気がしない？
はい、わかります。わかります。
そんな時に、コヴィー博士は
”『人間だけが持つ４つの力』があると発見した”
その４つの力を使えばよい、
と本書で語ります。
それが１つのヒントになるかと。
その４つの力とは以下の通りです。
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１，自覚・・・自分自身を客観的に見つめる能力
２，想像・・・現実を超えた状況を頭の中に生み出す能力
３，良心・・・善悪を区別し、自分がどうありたいか判断する力
４，意志・・・他のさまざまな影響に関係せず、行動する能力
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
です。
つまり、先程の
「満員電車の足を踏まれた」に
当てはめて”主体的に”考えてみると、
｛足を踏まれた！イラッ！！｝（＝刺激）
↓
１，自覚
「足を踏まれた、そして周りに人がいる。
そして、今自分は猛烈に腹がたった。怒鳴りたい自分がいる」
２，想像
「怒鳴ったら、周りから注目される
相手と言い合い、ケンカになるかもしれない
キャリアに影響がでるかも」
３，良心
「怒り散らすような子供じみた行為は
本当は良くないと分かっている」
４，意志
「腹が立っているが、なんとかグッとこらえて、
相手の目に訴えかけるだけにしよう。
あるいは、冷静に「足、気をつけてください」と言おう」
↓
｛足、踏んでいますよ（努めて冷静に言う）｝（＝反応）
とできます。
そして、これらは
犬や猿、他の動物は持っていません。
■『刺激と反応の間』。
これを自覚して、スペースを開けるのは
精神的な筋力のようなものです。
鍛えることができるのです。
確かに、人ですから
腹が立ちます。
イラッとすることも、あるでしょう。
ただ、上記の「４つの力」に対して
自覚的になって行動することで、
「適切な反応」を少しずつ選べるようになればいいのです。
■そして、
『自分には選択する自由がある』
という世界に立って初めて、
７つの習慣でこれから語る大切なことも、
”自分が選択してできるようになる”のです。
だから、第一の習慣の
一番最初に、この
【刺激と反応の間には、選択の自由がある】
という話を、コヴィー博士は
語っているのでした
では、この選択の自由を手に入れ、
あなたは何を選び、どう行動するのか？
それが「第一の習慣 主体的である」の後半、
『影響の輪にフォーカスする』
へと続いていきます。
ということで、本日はここまでとします。
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＜今日のまとめ＞
・「第一の習慣 主体的である」において、
主体的の反対の言葉は、反応的である、という。
・主体的な人は、
『刺激と反応の間にスペースをあける」ことができ、
行動を選択をする自由を持っている。
・刺激と反応の間にスペースを開けるためには、
人間だけが持つ４つの力を意識することである。
・それは、「自覚」「想像」「良心」「意志」の４つ。
これらは精神的な筋力のようなもので、鍛えることができる。
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※本日の話は、著者（紀藤）個人の見解も一部含めて入れて説明したものです。
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＜本日の名言＞
まず必要なのは「主体的であること」。
ささいな行動でも
感情的な反応に身を委ねたり
受け身で行動するのではなく
自分で振る舞いを選択すること。
スティーブン・R・コヴィー
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